Mutiara Hati

Efek Dakwah dan Tahap-Tahapan Perubahan Perilaku

By Aile Pixel

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Tujuan utama dakwah ialah membawa perubahan baik dalam kehidupan umat, baik dari aspek sosial, moral, …

Baca selengkapnya »

Kenakalan Remaja

By Aile Pixel

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah kenakalan remaja merupakan masalah yang sering kali bisa kita temui dalam kehidupan sehari-h…

Baca selengkapnya »

Efek Dakwah dan Tahap-Tahapan Perubahan Perilaku

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Tujuan utama dakwah ialah membawa perubahan baik dalam kehidupan umat, baik dari aspek sosial, moral, maupun spiritual. Dalam mewujudkan perubahan tersebut, tentunya dakwah harus bersifat persuasif, yakni dapat memberikan pengaruh kepada mad’u terhadap apa yang disampaikan, sehingga dapat memberikan perubahan dalam kehidupan mad’u.

Dakwah mengandung sebagai suatu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku dan sebagainya yang dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengarui orang lain baik secara individuil maupun secara kelompok supaya timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesadaran, sikap penghayatan serta pengalaman terhadap ajaran agama sebagai masage yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan. Dengan demikian maka essensi dakwah adalah terletak pada ajakan, dorongan (motivasi), rangsangan serta bimbingan terhadap orang lain untuk menerima ajaran agama dengan penuh kesadaran demi untuk keuntungan pribadinya sendiri, bukan untuk kepentingan orang lain.

Dalam kondisi tertentu, komunikasi dalam dakwah bisa menjadi pengendali tingkah laku. Dakwah yang dilakukan di tengah masyarakat tentunya diharapkan dapat mengarahkan dan membentuk tingkah laku tertentu. pada tulisan ini selanjutnya akan dibahas lebih terperinci mengenai efek dakwah yang bersifat persuasif, dan menjadi pembentuk tingkah laku mad’unya.

B. Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang telah dipaparkan di atas, maka dapat dirumuskan beberapa permasalahan, diantaranya ialah:

1. Bagaimana persuasi dakwah?

2. Bagaimana tahap perubahan perilaku dalam dakwah?

3. Bagaimana evaluasi dari efek dakwah?

C. Tujuan

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk memahami persuasi dakwah

2. Untuk mengetahui tahap perubahan perilaku dalam berdakwah.

3. Untuk mengetahui evaluasi dari efek dakwah.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Persuasi Dakwah

Istilah persuasif berasal dari kata Latin “persuasio” memiliki kata kerja “persuadere” yang berarti membujuk, mengajak atau merayu. Dalam pengertian yang lebih luas, persuasif dapat diartikan sebagai suatu proses mempengaruhi pendapat, sehingga orang tersebut bertindak atas kehendak sendiri.[1]

Salah satu pusat perhatian psikologi dakwah adalah bagaimana dakwah itu bisa dilakukan secara persuasif. Efektifitas suatu kegiatan dakwah memang berhubungan dengan bagaimana mengkomunikasikan pesan dakwah itu kepada mad’u, persuasif atau tidak. Dakwah persuasif adalah proses mempengaruhi mad’u dengan pendekatan psikologis, sehingga mad’u mengikuti ajakan da’i tetapi merasa sedang melakukan sesuatu atas kehendak sendiri.

1. Unsur-Unsur Pembentuk Persuasif

Unsur-unsur yang menyebabkan suatu dakwah itu persuasif atau tidak, dapat berasal dari pribadi da’i, materi dakwah, kondisi psikologis mad’u, dan pertemuan antara ketiga unsur tersebut.[2]

a. Pesona Da’i

Sosok Da’i yang memiliki kepribadian sangat tinggi dan tak pernah kering jika digali dari pribadi Rasulullah sendiri. Ketinggian pribadi Rasul dapat dilihat pada pernyataan Al-Qur’an. Pengakuan Rasul sendiri dan kesaksian para sahabat yang mendampinginya.

1) Memiliki Kualifikasi Akademis Tentang Islam

Dalam hal ini seorang Da’i sekurang-kurangnya memiliki pengetahuan tentang Al-Qur’an dan Al-Hadis, bahwa Al-Qur’an mempunyai fungsi sebagai petunjuk hidup, nasihat bagi yang membutuhkan (mau’idzah) dan pelajaran yang oleh karena itu, selalu menjadi rujukan dalam menghadapi segala macam persoalan. Cirri seorang Da’i yang berilmu antara lain, ia tidak berani mengatakan apa yang tidak dikuasainya dengan menggunakan term-term yang digunakan oleh ahlinya.

2) Memiliki Konsistensi antara Amal dan Ilmu

Seorang Da’i sekurang-kurangnya harus mengamalkan apa yang ia serukan kepada orang lain. Perbuatan seorang Da’i tidak boleh melecehkan kata-katanya sendiri, apa yang ia demonstrasikan kepada masyarakat haruslah apa yang memang menjadi keyakinan batinnya, sebab inkonsistensi antara kedua hal tersebut akan membuat seruan dakwahnya tidak berbobot dan tidak berwibawa di depan masyarakat.

3) Santun dan Lapang Dada

Sifat santun dan lapang dada yang memiliki seseorang merupakan indicator dari ketulusan ilmunya dan secara khusus kemampuannya mengendalikan akalnya (ilmunya) dalam praktek kehidupan. Cirri orang santun adalah lembut tutur katanya, tenang jiwanya, tidak gampang marah dan tidak suka omong kosong. Secara psikologis, kepribadian santun dan lapang dada seorang Da’i akan membuat orang mad’u terikat perasaannya, lebih daripada pemahaman melalui pikirannya sehingga masyarakat mad’u cenderung ingin selalu mendekatinya

4) Bersifat Pemberani

Daya tarik kepemimpinan seseorang antara lain terletak pada keberaniannya. Keberanian yang diperlukan oleh seorang Da’i sudah tentu berbeda dengan keberanian kelompok oposisi yang lebih menekankan asal berbeda, atau keberanian yang asal berani, tetapi keberanian yang konstruktif, yang sejalan dengan konsep dasar dakwah, yaitu keberanian mengemukakan kebenaran. Dalam hal keberanian berargumen, berdialog dan berdebat, seorang Da’i dituntut untuk tetap konsisten dengan tujuan dakwah bukan asal menang. Oleh karena itu, seorang Da’i tidak dibenarkan mencacimaki agama atau keyakinan orang lain.

5) Tidak Berharap Pemberian Orang

Iffah artinya hatinya bersih dari pengharapan terhadap apa yang ada pada orang lain. Seorang Da’i yang tak terlintas sedikitpun di dalam hatinya keinginan terhadap harta orang lain, maka ia dapat merasa sejajar atau bahkan lebih tinggi atau sekurang-kurangnya memiliki kemerdekaan di dalam dirinya.

6) Qana’ah atau Kaya Hati

Seorang Da’i boleh miskin harta, tetapi tidak boleh miskin hati, karena kaya hati (qana’ah) itu lebih tinggi nilainya disbanding kekayaan harta. Dalam perspektif psikologi, orang yang memiliki harta melimpah tetapi masih merasa banyak kekurangan dan tidak sempat berpikir untuk memberikan pada orang lain, maka ia adalah orang miskin. Sebaliknya orang yang sebenarnya tidak memiliki kekayaan yang berarti tetapi ia merasa berkecukupan, merasa bersyukur dan bahkan sanggup memberikan sebagian besar milikinya untuk orang lain yang lebih membutuhkan, maka ia adalah orang kaya.

7) Kemampuan Berkomunikasi

Dakwah adalah mengkomunikasikan pesan kepada mad’u. komunikasi dapat dilakukan dengan lisan, tulisan atau perbuatan, dengan bahasa kata-kata atau bahasa perbuatan. Komunikasi dapat berhasil manakala pesan dakwah itu dipahami oleh mad’u. kaum intelektual lebih mudah memahami bahasa ilmiah sedangkan orang awam lebih mudah memahami bahasa awam. Jadi, seorang Da’i dituntut dapat menggunakan metode yang tepat dalam mengkomunikasikan pesan dakwahnya.

8) Memiliki Ilmu Bantu yang Relefan

Seorang Da’i harus memiliki rasa percaya diri, yakni bahwa selama dakwahnya dilandasi oleh keikhlasan dan dijalankan dengan memakai perhitungan yang benar dan mengharap ridha Allah, insyaAllah akan membawa manfaat. Dalam perspektif islam, rendah hati justru akan mendatangkan kehormatan, sementara kesombongan justru akan mengantar pada kehinaan.

9) Memiliki Rasa Percaya Diri dan Rendah Hati

10) Tidak Kikir Ilmu

Pada dasarnya seorang Da’i dapat diibaratkan sebagai danau menampung air hujan, menyimpannya dan menyediakan diri bagi orang yang membutuhkan. Dalam puncak kerjanya, seorang Da’i dapat diibaratkan sebagai ember yang membawa air dari danau untuk disiramkan ke pohon-pohon yang kekeringan. Jadi, ilmu yang dipelajari oleh seorang Da’i adalah diperuntukkan bagi kepentingan mad’u. oleh karena itu, ia tidak pernah kikir terhadap ilmunya.

11) Anggun

Salah satu ciri keanggunan seseorang ialah kepribadiannya tetap tersembunyi meskipun namanya sudah banyak dikenal. Rahasia keanggunan justru terletak pada kemampuannya menyembunyikan sisi-sisi pribadinya dari pengetahuan orang banyak.

12) Selera Tinggi

Selera tinggi juga dapat menunjang keanggunan. Seorang da’i yang berselera tinggi artinya ia tidak merasa puas dengan hasil kerja yang tidak sempurna

13) Sabar

Seorang Da’i dituntut untuk mampu bersabar dalam menghadapi rintangan-rintangan itu. Urgensi sabar berkaitan erat, dengan pencapaian tujuan. Oleh karena itu, Da’i yang selalu ingat akan tujuan utama dakwahnya, ia akan mampu bersabar dan tabah.

14) Memiliki Nilai Lebih

Manusia cenderung tertarik kepada orang yang memiliki kelebihan dalam bidang apapun. Seorang Da’i yang juga berperan sebagai pemimpin haruslah memiliki nilai lebih atau nilai plus dibanding orang lain yang dipimpin. Oleh karena itu, agar dakwahnya menarik dan mempunyai daya panggil, seorang Da’i yang tidak memiliki nilai plus, apalagi jika dibawah rata-rata maka meskipun kata-kata dakwahnya indah didengar, tetapi tidak atau kurang mempunyai daya panggil, tidak menyentuh hati nurani tak menggores jiwa mad’u.

2. Materi Dakwah yang Persuasif

Alquran memberikan istilah-istilah pesan persuasif dengan kalimat qaulan layina, qaulanma’rufa, qaulan baligha, qaulansadida, qaulan karima, qaulan maisura, qaulan tsaqilan, dan qaulan ‘adzima.[3]

1) Perkataan yang membekas di jiwa (qaulan baligha)

أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَعِظۡهُمۡ وَقُل لَّهُمۡ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَوۡلَۢا بَلِيغٗا ٦٣

Artinya: “Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang di dalam hati mereka. Karena itu berpalinglah kamu dari mereka, dan berilah mereka pelajaran, dan katakanlah kepada mereka perkataan yang berbekas pada jiwa mereka”. (QS. An-Nisa: 63)

2) Perkataan yang lemah lembut (qaulan layyina)

ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ ٤٣ فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ ٤٤

Artinya: “Pergilah kamu berdua kepada Fir´aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas. Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut". (QS. Tha-ha: 43-44)

3) Perkataan yang ringan (qaulan maisura)

وَإِمَّا تُعۡرِضَنَّ عَنۡهُمُ ٱبۡتِغَآءَ رَحۡمَةٖ مِّن رَّبِّكَ تَرۡجُوهَا فَقُل لَّهُمۡ قَوۡلٗا مَّيۡسُورٗا ٢٨

Artinya: “Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari Tuhanmu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang pantas”. (QS. Al-Isra’: 28)

4) Perkataan yang mulia (karima)

۞وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلٗا كَرِيمٗا ٢٣

Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”. (QS. Al-Isra’: 73)

5) Perkataan yang benar (qaulan sadida)

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوۡاْ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهٗا ٦٩ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدٗا ٧٠ يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا ٧١

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang menyakiti Musa; maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka katakan. Dan adalah dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar. Niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar”. (Al-Ahzab: 69-71)

Berdasarkan contoh qaulan di atas, maka penempatan qaulan tersebut dapat dikategorikan sebagai berikut:[4]

NO	MAD’U	MATERI	CIRI-CIRI	CATATAN
1	Orang munafik dan kafir	Perkataan yang membekas di hati (qaulan baligha)	Tajam dan pedas. Benar dari segi bahasa. Paradigmanya sama dengan paradigma mad’u. Benar secara subtansil.	Kesalahan kata akan dilecehkan, kesalahan paradigma akan dipelesetkan. Kesalahan substansi akan diperolok-olok. Lemah lembut dipandang sebagai kelemahan.
2	Penguasa tiran	Perkataan sejuk dan lembut (qaulan layina)	Sentuhan halus. Tidak mengusik perasaan.	Kehalusan kata membuat penguasa tidak bisa menolak dakwah. Kekasaran kata-kata akan menghilangkan peluang dakwah, karena penguasa tiran itu langsung menolak berkomunikasi. Da’i yang lantang kepada penguasa tiran biasanya dianggap musuh politik sehingga mudah dijebloskan ke penjara.
3	Kelompok tertindas atau rakyat	Perkataan yang ringan (qaulan maysura)	Ringan, mudah diteria, pas, tidak berliku-liku, tidak bersayap sederhana, mudah. Contoh pemahaman sederhana. Lebih merupakan fakta dari pada kata-kat. Sedikit bicara banyak bekerja. Tanpa dalil efek terasa. Dakwah bil hal	Kelompok ini peka terhadap nasehat panjang, penjelasan tentang peraturan-peraturan, dan juga peka terhadap rencana pembangunan.
4	Manusia lanjut usia atau purnawiraman	Perkataan yang mulia (qaulan karima)	Mudah, lembut, tidak menggurui, tidak perlu rethorika yang meledak-ledak.	Manusia lanjut usia sudah tidak tertarik oleh rethorika, pensiunan sudah merasa banyak pengalamannya.
5	Mad’u secara umum	Perkataan yang benar (qaulan sadidai)	Mengenaisasaran. Benar secara logika. Berpijak pada takwa.	Dakwah yang tidak bijak pada moral da’i tidak mempunyai daya panggil.

B. Tahap-Tahap Perubahan Perilaku

Dakwah yang mempunyai efek terhadap penerimanya, tentunya akan menimbulkan perubahan, yang dapat dilihat dari sikap atau tingkah laku yang tampak. Namun perubahan tingkah laku yang dihasilkan tentunya melewati beberapa tahapan. Bentuk tahapan tersebut diantaranya meliputi:

1. Akal, berupa keyakinan tentang suatu tindakan. Jika tidak manusiawi bersumber dari perasan yang berpusat pada hatinya, maka yang mengerakankan perasan itu adalah pikiran. Karena pikiran adalah pijakan pertama untuk bertindak sejauh mana keyakinan akal terhadap sesuatu, berarti sejauh itu pula pengaruhnya pada pesan.[5]

2. Hati, berupa suara atau bisikan yang menyenangkan. Meskipun pemikiran berfungsi sebagai pijakan inti perbuatan, ia selalu di peroleh dari hati dengan rasa senang dan reaksi positifnya. Artinya perbuatan terwujud saat akal telah sepakat dengan suatu pemikiran, lalu mengalir kehati.

3. Hawa nafsu, yang di ujutkan oleh anggota tubuh dalm bentuk tindakan nyata. Allah menciptakan hawa nafsu dalam diri setiap manusia agar memiliki kecendrungan pada kesenangan inilah yang membuat seseorang bersantai-santai dan bersenang- senang bersikap rakus dan sebagai. Jika seorang berjihad dengan hawa nafsu dan untuk melawan kebajikan, maka baruia dapat melakukan perbuatan prilakunya kearah kebenaran.

Dakwah selalu diarahkan untuk memengaruhi tiga aspek perubahan pada diri mitra dakwah, yaitu aspek pengetahuannya (knowledge), aspek sikapnya (attitude), dan aspek prilakunya (behavioral). Hampir sama dengan hal tersebut, Jalaluddin Rahmat dalam Aziz Muhammad Ali menyatakan ketiga proses perubahan prilaku, yaitu:[6]

1. Efek kognitif, berkaitan dengan perubahan pada apa yang diketahui, dipahami, atau dipersepsi khalayak. Efek inii berkaitan dengan transmisi pengetahuan, keterampilan, keperccayaan atau informasi.

2. Efek efektif, timbul bila ada perubahan pada apa yang dirasakan, disenangi, atau dibenci khalayak, yang meliputi segala yang berhubungan dengan emosi, sikap, dan nilai.

3. Efek behavioral, yang merujuk pada prilakunyata yang dapat diamati, yang meliputi pola-pola tindakan, kegiatan, atau kebiiasaan berprilaku.

Berdasarkan proses perubahan perilaku di atas, maka evaluasi terhadap penerimaan dakwah di tekankan untuk menjawab sejauh mana ketiga aspek perubahan tersebut, yaitu aspek kognitif, aspek efektif, dan aspek behavioral pada penerima dakwah.

1. Efek Kognitif

Setelah menerima pesan dakwah, mitra dakwah akan meyerap isi dakwah tersebut melalui proses berfikir,efek kognitif ini bisa terjadi apabila ada perubahan pada apa yang diketahui, dipahami dan di mengerti oleh mitra dakwah tentang isi pesan yang di terimanya. Jadi dengan menerima pesan dakwah di harapkan mitra dakwah mengubah cara berpikirnya tentang ajaran agama sesuai dengan pemahaman yang sebenarnya, seseorang dapat memahami dan dapat di mengrti pesan dakwah setelah melalui proses berpikir.

2. Efek Afektif

Efek ini merupakan pengaruh dakawah berupa prubahan sikap mitra dakwah setelah menerima pesan dakwah. Sikap adalah sama dengan proses belajar dengan tiga variabel sebagai penunjangnya. Yaitu: perhatian, pengertian, dan penerimaan. Padatahap atau aspek ini ula penerima dakwah dengan pengertian dan pemikirannya terhadap pesan dakwah yangtelah di terimanya akan memmbuat keputusanuntuk menerima atao menolak pesan dakwah. Dengan demikian pertanyaan pokok yang harus di jawab pada efek kedua ini adalahapakah mitra dakwah menyetujui pesan dakwah tersebut atau menolaknya.

3. Efek Behavioral

Efek ini merupakan suatu bentuk efek dakwah yang berkenaan dengan pola tingkah laku mitra dakwah dalam merealisaikan pesan dakwah yang telah diterima dalam kehidupan sehari-hari. Tingkah laku ini di pengaruhi oleh kognitif, yaitu faktor-faktor yang di pahami oleh individu melalui tanggapan dan pengamatan dan dari perasaan itulah timbul keinginan-keinginan dalam individu yang bersangkutan. Apabila orang itu bersikap positif, maka ia cenderung untuk berbuat yang baik, dan apabila ia bersikap negatif, maka ia cenderung untuk berbuat negatif. Jadi pada hakikatnya perbuatan dan prilaku seseorang itu adalah perwujudan dari perasaan dan pikiran.

C. Evaluasi Efek Dakwah

Setiap aksi dakwah akan menimbulkan reaksi. Demikian juga dakwah sebagai kegiatan peningkatan iman seseorang atau kelompok. Ketika dakwah telah di lakukan oleh seorang pendakwah dengan pendekatan, strategi, metode, pesan, dan menggunakan media tertentu, maka pasti akan timbul respons dan efek (atsar) pada mitra dakwah yang menerimanya.

Apa saja yang seharusnya di evaluasi dari pelaksanaan dakwah? Pada dasarnya yang harus di evaluasi mencakup seluruh komponen dakwah yang di kaitkan dengan tujuan dakwah yang telah di tetapkan dengan hasil yang di capai. Evaluasi selalu menggunakan perencanaan yang berisi tujuan sebagai tolak ukurnya. Dengan demikian, dakwah yang tidak terencana berarti dakwah tersebut tidak bisa di evaluasi ukuran hasilnya.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dakwah persuasif adalah suatu kegiatan untuk menyebarkan ajaran Islam dengan menggunakan data dan fakta psikologis maupun sosiologis dari mad’u, sehingga mereka menemukan kebenaran dan kesadaran yang menjadikan sikap dan tingkah lakunya terpengaruh dan terarah untuk menerima serta melaksanakan jaran-ajaran Islam.

Dakwah selalu diarahkan untuk memengaruhi tiga aspek perubahan pada diri mitra dakwah, yaitu aspek pengetahuannya (knowledge), aspek sikapnya (attitude), dan aspek prilakunya (behavioral). Yang harus di evaluasi dalam dakwah adalah yang mencakup seluruh komponen dakwah yang di kaitkan dengan tujuan dakwah yang telah di tetapkan dengan hasil yang di capai.

B. Saran

Persuasivitas dalam dakwah merupakan faktor paling terpenting dalam mencapai tujuan dakwah. Untuk itu sangat direkomendasikan bagi para mahasiswa yang berlatar pendidikan komunikasi (dakwah) untuk mengkaji dan mempelajari lebih lanjut mengenai persuasivitas dalam berdakwah.

DAFTAR PUSTAKA

Ali Azis Muhammad. 2009. Ilmu Dakwah, Edisi Revisi, Kencana: Jakarta

Ilaihi Wahyu. 2010. Komunikasi Dakwah, Bandung: PT Remaja Rosdakarya

Mubarok Achmad. 1999. Psikologi Dakwah, Jakarta: Pustaka Firdaus

http://idriez-muhammad.blogspot.co.id/2015/05/persuasi-efek-dakwah-dan-tahap-tahap.html (Diakses: 23 April 2017)

[1] Wahyunu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010), hlm. 125.

[2] Achmad Mubarok, Psikologi Dakwah, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1999), hlm. 162.

[3] Achmad Mubarok., Op.cit., hlm. 184.

[4] Ibid., hlm. 199.

[5] http://idriez-muhammad.blogspot.co.id/2015/05/persuasi-efek-dakwah-dan-tahap-tahap.html (Diakses: 23 April 2017)

[6] Azis Muhammad Ali, Ilmu Dakwah, Edisi Revisi, (Kencana: Jakarta, 2009), hlm. 446.

Kenakalan Remaja

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Masalah kenakalan remaja merupakan masalah yang sering kali bisa kita temui dalam kehidupan sehari-hari. Kenakalan remaja dari masa ke masa terus mengalami peningkatan, dan bahkan permasalahannya sudah lebih kompleks. Tidak hanya remaja yang mengalami perkembangan, masalah kenakalan remaja terus mengalami perubahan dan perkembangan yang mengikuti perkembangan zaman.

Kenakalan yang dilakuan remaja merupakan dampak dari kurangnya pengendalian diri remaja. Masa remaja merupakan masa yang paling rentan terhadap masalah. Karena masa remaja adalah bagian dari rentang kehidupan yang mengalami perkembangan dan perubahan yang sangat pesat. Pada masa ini prubahan yang dialami remaja tidak hanya fisiknya saja, melainkan emosi, sosial, dan kognitifnya juga mengalami perkembangan. Pada masa ini remaja mulai mencari identitas diri dengan membangun hubungan atau pergaulan dengan teman sebayanya, remaja mulai berleps diri dari ketergantungan terhadap orang tuanya. Pada masa ini remaja sangat perlu diperhatikan dan mendapatkan pendidikan serta arahan baik dari orang tua maupun guru sekolahnya. Karena kurangnya perhatian bagi remaja dapat berdampak buruk bagi remaja. Perkembangan yang mereka lewati dapat mengarah kepada kebingungan dan kehancuran, sehingga mereka masuk kepada bagian dari golongan remaja yang mengalami masalah yang disebut dengan “kenakalan remaja”. Hal inilah yang melatar belakangi penulisan makalah ini.

Pada tulisan ini akan dibahas lebih mendetail mengenai kenakalan remaja, baik itu ciri-cirinya, faktor yang mempengaruhinya, serta solusi mengatasinya.

B. Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang teah dipaparkan di atas, maka dapat dirumkan beberapa permasalahan, diantaranya:

1. Apa definisi kenkalan remaja?

2. Apa saja tipe-tipe kenakalan remaja?

3. Bagaimana ciri-ciri dari kenakalan remaja?

4. Bagaimana determinasi kenakalan remaja?

5. Bagaimana mengatasi kenakalan remaja?

C. Tujuan

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini:

1. Untuk mengetahui definisi kenkalan remaja.

2. Untuk mengetahui apa saja tipe-tipe kenakalan remaja.

3. Untuk mengetahui ciri-ciri dari kenakalan remaja.

4. Untuk mengetahui determinasi kenakalan remaja.

5. Untuk mengetahui cara mengatasi kenakalan remaja.

BAB II
PEMBAHASAN

A. Definisi Kenakalan Remaja

Dari istilah kenakalan remaja, maka dapat kita pahami bahwasannya kata tersebut menunjukkan sebuah tindakan, perilaku atau sikap yang ditunjukkan oleh seorang remaja. Maka definisinya dapat diuraikan menjadi beberapa bagian, yaitu: perilaku, kenakalan, dan remaja.

Perilaku merupakan suatu tindakan atau aktivitas dari manusia itu sendiri yang mempunyai bentanagan yang sangat luas antara lain: berjalan, berbicara, menangis, tertawa, bekerja, kuliah, menulis, membaca dan sebagainya. Dari uraian ini dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud perilaku manusia adalah semua kegiatan atau aktivitas manusia, baik yang diamati langsung, maupun yang tidak dapat diamati oleh pihak luar (Notoatmodjo, 2003 : 114).

Kenakalan adalah perbuatan yang melanggar atau menyelewengkan norma sosial, norma hukum, norma kelompok yang menimbulkan keonaran atau mengganggu dan merugikan dirinya sendiri beserta ketentraman masyarakat, sehingga pihak yang berwajib terpaksa mengambil tindakan keamanan.

Dan remaja adalah individu yang memasuki usia 15 sampai dengan 21 tahun, yang dimana pada masa tersebut merupakan masa peralihan dari masa anak-anak menuju dewasa.

Istilah kenakalan remaja merupakan kata lain dari kenakalan anak yang terjemahan dari Juvenile Delinquency. Kata juvenile berasal dari bahasa Latin juvenilis yang artinya anak-anak, anak muda, ciri karakteristik pada masa muda, sifat-sifat khas pada periode remaja. Sedangkan kata delinquent juga berasal dari bahasa Latin delinquere yang artinya terabaikan, mengabaikan, yang kemudian diperluas artinya menjadi jahat, kriminal, pelanggar aturan, pembuat ribut, pengacau, penteror, tidak dapat diperbaiki lagi, durjana dan dursila.[1]

Adapun beberapa definisi kenakalan remaja menurut beberapa ahli adalah sebagai berikut:

Menurut Drs. H.M. Arifin, M.Ed, mendefinisikan bahwa kenakalan remaja (juvenile delinquency) adalah tingkah laku atau perbuatan yang berlawanan dengan hukum yang berlaku yang dilakukan oleh anak-anak antara umur 10 tahun sampai umur 18 tahun. Perbuatan yang dilakukan oleh anak-anak dibawah usia 10 tahun dan dibawah usia 18 tahun, dengan sendirinya tidak dikategorikan dalam apa yang disebut kenakalan (delinquency).[2]

Menurut Dr.Fuad Hasan, merumuskan definisi juvenile delinquency sebagai perbuatan anti sosial yang dilakukan oleh anak remaja yang bila mana dilakukan oleh orang dewasa dikualifikasikan sebagai tindakan kejahatan.[3]

Menurut ahli psikologi Drs. Bimo Walgito, merumuskan arti selengkapnya dari juvenile delinquency yakni tiap perbuatan, jika perbuatan tersebut dilakukan oleh orang dewasa, maka perbuatan itu merupakan kejahatan, jadi merupakan perbuatan melawan hukum jika dilakukan oleh anak, khususnya anak remaja.[4]

Dari beberapa definisi diatas maka menurut hemat penulis, kenakalan remaja adalah suatu bentuk tindakan atau perbuatan maladatif yang dilakukan oleh remaja yang dimana perbuatan tersebut bersifat destruktif yang dapat merugikan orang lain, terutama dirinya sendiri.

B. Tipe-Tipe Kenakalan Remaja

Kenakalan (delinquent) seorang remaja ataupun siswa dapat dibagi menjadi beberapa jenis. Menurut Wright yang kutip oleh Drs. Hasan Bisri dalam bukunya Remaja Berkualitas, kenakalan remaja dibagi menjadi beberapa keadaan, diantaranya: neurotic delinquency, unsocialized delinquen, dan pseudo social delinquent.[5]

1. Neurotic Delinquency

Neurotic delinquency merupakan kenakalan seorang remaja ataupun siswa sifatnya pemalu, terlalu perasa, suka menyendiri, gelisah dan mengalami perasaan rendah diri. Mereka mempunyai dorongan yang kuat untuk berbuat suatu kenakalan, seperti: mencuri sendirian dan melakukan tindakan agresif secara tiba-tiba tanpa alasan karena dikuasai oleh khayalan dan fantasinya sendiri.

2. Unsocialized Delinquent

Unsocialized delinquent merupakan suatu sikap kenakalan seorang remaja ataupun siswa yang suka melawan kekuasaan seseorang, rasa permusuhan dan pendendam. Hukuman dan pujian tidak berguna bagi mereka tidak pernah merasa bersalah dan tidak pula menyesali perbuatan yang telah dilakukannya. Sering melempar kesalahan dan tanggung jawab kepada orang lain. Untuk mendapatkan keseganan dan ketakutan dari orang lain sering kali melakukan tindakan-tindakan yang penuh keberanian, kehebatan dan diluar dugaan.

3. Pseudo Social Delinquent

Pseudo social delinquent merupakan kenakalan remaja atau pemuda yang mempunyai loyalitas yang tinggi terhadap kelompok atau “geng” sehingga tampaknya patuh, setia dan kesetiakawanan yang baik. Jika melakukan tindakan kenakalan bukan atas dasar kesadaran diri sendiri yang baik tetapi karena didasari anggapan bahwa ia harus melaksanakan sesuatu kewajiban kelompok yang telah digariskan. Kelompok memberikan rasa aman kepada dirinya oleh karena itu ia selalu siap sedia memenuhi kewajiban yang diletakkan atau ditugaskan oleh kelompoknya, meskipun kelompoknya itu tidak dapat diterima dengan baik oleh masyarakat karena tindakan dan kegiatannya sering meresahkan masyarakat.

C. Ciri Kenakalan Remaja

Perilaku nakal yang dilakukan remaja merupakan bentuk dari perilaku jahat, atau tindakan kriminal dan melanggar norma-norma hukum, sosial dan budaya. Perilaku tersebut sebagai akibat dari proses pengkondisian lingkungan buruk terhadap pribadi anak yang dilakukan oleh anak muda tanggung usia, puber dan adplesense.[6]

Untuk mengenali apakah perilaku atau perbuatan yang dilakukan oleh remaja merupakan bentuk dari kenakalan atau tidak, maka adanya ciri-ciri yang dapat dikenali dari perilaku tersebut.

Kartini Katono menambahkan bahwa ciri-ciri kenakalan Remaja adalah diantaranya berupa:[7]

1. Berpesta pora sambil mabuk-mabukan.

2. Melakukan hubungan seks bebas.

3. Kecanduan dan ketagihan bahan narkotika.

4. Tindakan-tindakan immoral seksual secara terang-terangan.

5. Perjudian dan bentuk-bentk permainan lain dengan taruhan.

Sedangkan menurut Dadang hawari dikutip dari Aat Syafaat, ciri-ciri kenakalan remaja adalah sebagai berikut:

1. Sering membolos.

2. Terlibat kriminalitas sehingga ditangkap dan diadili pengadilan.

3. Drop-out dari sekolah karena kelakuan buruk.

4. Sering kali lari dari rumah.

5. Sering kali mencuri.

6. Merusak barang milik orang lain.

7. Prestasi sekolah buruk.

8. Sering kali berkelahi.

Dari beberapa ciri-ciri yang dikemukakan tersebut dapat dipahami bahwasannya hal yang paling menonjol dari ciri-ciri kenakalan remaja ialah berkelakuan buruk yang melanggar norma-norma hukum, sosial, budaya maupun agama, serta tindakan yang bersifat destruktif, baik bagi orang dan bagi dirinya sendiri.

D. Determinasi Kenakalan Remaja

Sikap atau perilaku menyimpang yang dilakukan remaja atau kenakalan remaja tentunya dilatar belakangi oleh hal-hal tertentu. Hal tersebut baik bersumber dari dalam diri remaja maupun hal yang berkenaan di luar dirinya. Menurut Agoes Dariyo yang dikutip dari Irvan Matondang[8], gejala kenakalan timbul dalam masa pubertas, yang dimana jiwa dalam keadaan labil, sehingga mudah terseret oleh lingkungan. Seorang anak tidak tiba-tiba menjadi nakal, tetapi menjadi nakal karena beberapa saat setelah dibentuk oleh lingkungannya (keluarga, sekolah, masyarakat), termasuk kesempatan yang di luar kontrol yaitu:

1. Kondisi keluarga yang berantakan (Broken Home), kondisi keluarga yang berantakan merupakan cerminan adanya ketidakharmonisan antar individu (suami-istri dan orang tua anak) dalam lembaga rumah tanngga. Hubungan suami-istri yang tidak sejalan yakni ditandai dengan pertengkaran, percekcokan, maupun konfli kterus menerus. Selama konflik itu berlangsung dalam keluarga, anak-anak akan mengamati dan memahami tidak adanya kedamaian dan kenyamanan dalam keluarganya. Kondisi ini membuat anak tidak merasakan perhatian, dan kasi sayang dari orang tua mereka. Akibatnya mereka melarikan diri untuk mencari kasih sayang dan perhtian dari pihak lain, dengan cara melakukan kenakalan-kenakalan diluar rumah.

2. Situasi (rumah tangga, sekolah, lingkungan) yang menjemukan dan membosankan, padahal tempat-tempat tersebut mestinya dapat merupakan faktor penting untuk mencegah kenakalan bagi anak-anak (termasuk lingkungan yang kurang rekreatif).

3. Lingkungan masyarakat yang tidak atau kurang menentu bagi prospek kehidupan masa mendatang, seperti masyarakat yang penuh spekulasi, korupsi, manipulasi, gosip, isu- isu negative atau destruktif, perbedaan terlalu mencolok antara si kaya dan si miskin, dan sebagainya.

Faktor-faktor yang mempengaruhi kenakalan remaja tidak hanya bersumber dari dalam diri remaja tersebut, melinkan juga dipengaruhi oleh lingkungan kehidupannya. Faktor lingkungan dapat mempengaruhi keyakinan atau kepercayaan remaja, dan dapat memunculkan ambisi-ambisi tertentu dalam diri remaja, yang kemudian memotivasi timbulnya kelompok-kelompok remaja yang mempunyai keinginan atau kecendrungan yang sama. Seperti contohnya remaja yang tinggal di lingkungan yang dominasi penduduknya pemakai narkoba. Maka remaja-remaja yang tinggal dilingkungan itu memiliki kecendrungan memakai narkoba, membuat kelompok-kelompok pembisnis narkoba. Hal ini dikarenakan mereka ingin mencapai suatu status sosial yang tinggi dan pristise di kelompoknya.

E. Pencegahan kenakalan Remaja

Dalam menghadapi seorang remaja ada beberapa hal yang harus selalu diingat, yaitu bahwa jiwa seorang remaja adalah jiwa yang penuh gejolak “strum und drang”. Lingkungan seorang remaja juga ditandai dengan perubahan sosial yang cepat apalagi di daerah kota-kota besar dan daerah yang sudah terjangkau oleh sarana dan prasarana komunikasi dan perhubungan yang mengakibatkan kesimpangsiuran norma (keadaan anomie). Jika kondisi intern dan ekstern seorang remaja sama-sama bergejolak, inilah yang menyebabkan masa remaja lebih rawan dari pada tahap-tahap lain dalam perkembangan manusia.[9]

Mencegah kenakalan remaja atau siswa, bisa dengan cara meningkatkan kemampuan remaja atau siswa dalam bidang-bidang tertentu sesuai dengan kemampuan dan bakatnya masing-masing. Dengan adanya kemampuan khusus yang dimiliki remaja atau siswa seperti dalam bidang teater, musik, olahraga dan lain sebagainya ini bisa mengembangkan kepercayaan diri remaja atau siswa dan menjadikannya terpandang dengan adanya kemampuan itu dan ia tidak perlu bergantung pada orang lain untuk mendapatkan perhatian dari lingkungannya.[10]

Selain itu, Drs. Hasan Basri juga menambahkan bahwa pencegahan kenakalan pada remaja atau siswa bisa dilakukan dengan cara sebagai berikut:[11]

1. Membina lingkungan sosial yang sehat dalam arti normative dan responsive terhadap kejanggalan-kejanggalan perilaku warganya dan selalu memperbaikinya.

2. Meningkatkan pendidikan keagamaan.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Kenakalan remaja adalah suatu bentuk tindakan atau perbuatan maladatif yang dilakukan oleh remaja yang dimana perbuatan tersebut bersifat destruktif yang dapat merugikan orang lain, terutama dirinya sendiri. kenakalan remaja tersebut dapat dibagi menjadi beberapa keadaan, diantaranya: neurotic delinquency, unsocialized delinquen, dan pseudo social delinquent. Kelakuan tersebut mempunyai ciri seperti berkelakuan buruk yang melanggar norma-norma hukum, sosial, budaya maupun agama, serta tindakan yang bersifat destruktif, baik bagi orang dan bagi dirinya sendiri. Dan upaya untuk mencegah dan mengatasi kenakalan remaja ialah, mengarahkan, dan membina remaja, serta meningkatkan potensi atau keahlian yang dimiliki remaja menuju kepada arah yang baik.

B. Saran

Kenakalan remaja merupakan problem yang paling banyak muncul di kehidupan sosial. Untuk itu sangat direkomendasikan bagi para mahasiswa bimbingan konseling untuk mengkaji dan mempelajari remaja dari segi normalitas dan unnormalitasnya.

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Samsul Munir. 2010. Bimbingan dan Konseling Islam, Jakarta: AMZAH

Basri, Hasan. 1995. Remaja Berkualitas, Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Kartono, Kartini. 1998. Patologi sosial 2 Kenakalan Remaja, Jakarta: CV. Rajawali

Sarwono, Sarlito W. 2007. Psikologi Remaja, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada

Sudarsono. 1991. Kenakalan Remaja, Jakarta: PT. Rineka Cipta

Irvan Matondang. 2011. Kenakalan Remaja Dalam Komunitas Geng Motor (Studi Kasus Pada Remaja Geng Motor P Dox Duren Sawit Jakarta Timur), Skripsi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta (Skripsi Tidak Diterbitkan)

[1] Kartini Kartono, Patologi sosial 2 Kenakalan Remaja, (Jakarta: CV. Rajawali, 1998), hlm. 6.

[2] Samsul Munir Amin, Bimbingan dan Konseling Islam, (Jakarta: AMZAH, 2010), hlm. 368.

[3] Sudarsono, Kenakalan Remaja, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1991), hlm. 11.

[4] Ibid..,

[5] Hasan Basri, Remaja Berkualitas, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995), hlm. 16-17.

[6] Kartini Kartono, Op.cit., hlm. 21.

[7] Ibid., hlm. 22.

[8] Irvan Matondang, Kenakalan Remaja Dalam Komunitas Geng Motor (Studi Kasus Pada Remaja Geng Motor P Dox Duren Sawit Jakarta Timur), (Skripsi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2011), hlm. 26.

[9] Sarlito W Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007), hlm. 228.

[10] Ibid., hlm. 230.

[11] Hasan Basri, Op.cit., hlm. 19.

Ads block

Efek Dakwah dan Tahap-Tahapan Perubahan Perilaku

Kenakalan Remaja

SEARCH

LATEST

FOLLOW ME

SECCIONS

ABOUT

About us

Laporkan Penyalahgunaan

Total Pageviews

Efek Dakwah dan Tahap-Tahapan Perubahan Perilaku

Kenakalan Remaja

Cari Blog Ini

Advertising

Translate

Popular Posts

Pages

About

Pages - Menu

Popular

Archive

Latest courses

Categories

Comments

About

Top Links Menu

Ads block

Efek Dakwah dan Tahap-Tahapan Perubahan Perilaku

Kenakalan Remaja

SEARCH

LATEST

FOLLOW ME

SECCIONS

ABOUT

About us

Laporkan Penyalahgunaan

Langganan

Total Pageviews

Efek Dakwah dan Tahap-Tahapan Perubahan Perilaku

Kenakalan Remaja

Cari Blog Ini

Advertising

Translate

Popular Posts

Pages

About

Pages - Menu

Popular

Archive

Latest courses

Categories

Comments

About